ग़दीर और इस्लाम

ज़िल्ल्हिज्ज की 18 तारीख और रसूल ए इस्लाम का आखिरी हज कारवा हाजियों का हज के बाद वापस लौट रहा है, इस्लाम पूरी तरह नाफ़िज़ किया जा चूका है, लेकिन इसी असना में जिबरईल नाजिल होते हैं और बाद दुरूद ओ सलाम फरमाते हैं की परवर दीगार की मंशा है की आप यहाँ पहले नाजिल शुदा हुक्म को यहाँ एलान कर दें। रसूल ने  अभी एलान नहीं   किया। कारवां बढ़ रहा हैऔर एक ऐसे  मक़ाम पर पहुँच गए जहाँ से चार सिम्तों में राहे बात गयी थीं . और करीब था की लोग अपनी अपनी मुख्तलिफ राहों में बात जाते।

कब्ल इसके की हाजी अलग अलग राहों को मुन्तशिर हों जिब्राईल अमीन फिर नाजिल हुए एक संगीन आयात लेकर नाजिल हुए जो कुरान ए मजीद के सूरा: मायदा आयात नंबर 67 में आ गयी।

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (٦٧)

" ए  रसूल एलान कर दें जो आप पर पहले नाजिल हो चूका है अगर आपने ऐसा नहीं किया तो गोया आपने रिसालत का कोई काम ही नहीं किया। अल्लाह आप को लोगों के शर्र से बचाएगा। बेशक अल्लाह कफिरीन की हिदायत नहीं करता।"

इस ताकीदी हुक्म केबाद रसूल ने तमाम हाजियों को रोका और इस मकाम को जिसे ग़दीर ए खुम कहते हैं पर एक मेंबर बनवाया और एक तवील (लम्बे) खुतबे के बाद अली (अलैहिस सलाम) का हाथ अपने हाथ में लेकर अपने बाद अली को अपना वली, जा-नशीं और वसी मुक़र्र किया, यह कह कर की जिसका जिसका मे मौला हूँ उसके उसके मौला यह अली (अलैहिस्सलाम) हैं, 

यह बहुत ज़रूरी था क्योंकि इस्लामी एस्टेट रसूल ने कायम कर दी थी, जिसकी सही बागडोर बजुज़ उस शख्स दे जिसने अपनी पूरी ज़िन्दगी अल्लाह के दीं और रसूल की इत्तिबाह में गुज़ार दी थी और जिसका वायदा रसूल ने अपने इब्तिदाई रिसालत के मबूस होने के बाद जुल आशिर में किया था, ज़रूरी था।  रसूल ने एलान रिसालत के वक़्त कहा था की जो मेरे इस मिशन में मेरी मदद करेगा वही मेरा जानशीन, मेरा वसी और मेरा खलीफा होगा। लिहाज़ा इस हुक्म में अब ताखीर नहीं हो सकती।

इसी को विलायत कहते हैं, यानि रसूल के बाद उन्ही की जैसी सिफात वाला ही इस मंसब पर बैठ सकता है और जिसकी इताअत वाजिब है और यही नहीं विलायत इस से भी बलंदतर है। यानि अपने आपको मौला के तसर्रुफ़ में दे देना - विलायत है।

जो इस अकीदे का मुनकिर हो वोह मोमिन नहीं है।  विलायत बहुत ज्यादा अहमियत का हामिल है। इसे कम नहीं समझा जाये, क्योंकि रसूल के बाद इस दीन ए -इस्लाम की कयादत कौन करेगा, वोह जो खुद गुमराह है या वोह जिसको रसूल ने अपना नफस कहा, जिसको रसूल की गवाही के लिए अल्लाह ने अपने साथ शामिल किया यह कह कर की ए रसूल तुम्हारी गवाही के लिए मै काफी हों और वोह काफी है जिसके पास इल्मे किताब है।

अली ही शुजात में, सखावत में, इल्म में, हिलम में, उखूवत में, इन्किसरी में, क़राबत में, खौफ ए इलाही में, एबात ए इलाही में, अदल में इन्साफ में रसूल के सबसे ज्यादा मुशाबह थे। इनके हक का इनकार करने वाला मुनकिर-ए - हक  है। और काफ़िर है। 

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मुख्तलिफ किताबों के हवाले जिनमे ग़दीर का वाक्य दर्ज है नीचे दी जा रहीं हैं। 

1) Zaid bin arkam –Al ghadeer volume 1 page 424

2) Abu saeed khudrii – tafseer al quran al azeem volume 4 page 173, dur ul mansoor volume 3 page 117

3) Abdullah bin asakir – al kashfal bayan volume 4 page 92, shawahedut tanzeel volume 1 page 239

4) Abdullah bin masood – dur ul mansoor volume 3 page 117, ruh al maanii volume 4 page 282

5) Jabir bin Abdullah ansari – shwahedut tanzeel volume 1 page 255

6) Abu Hurayrah – shwahedut tanzeel volume 1 page 249, faraedus simtain volume 1 page 158

7) Abdullah bin abi awfi aslamii – shwahedut tanzeel volume 1 page 252

8) Burah bin Azib ansari – Mafatih ul gaib volume 12 page 50, alkashf wal bayan volume 4 page 92

Among the narrators of Hadees e Ghadeer from the Tabeiiyns near the Ahle Sunnat are as follows:

1)       Imam Baqir (a.s) – Alkashf wal bayan volume 4 page 92, yanabi ul mawaddat volume 1 page 119

2)       Imam Jafar e Sadiq (a.s) – Tafser e Hebrii page 285

3)       Attiyah bin saad awfii – An nor al mushtaal min kitab e maa nazal minal quran fii Ali page 86

4)       Zaid bin Ali – Manaqib e Ali bin abi talib page 26

5)       Abu Hamza Sumalii - Manaqib e Ali bin abi talib page 26

Among the narrators of Hadees e Ghadeer from the scholars of Ahle Sunnat are as follows:

1)       Abu Jaffar Tabarii – Al wilayat fi tarik e hadees al ghadeer

2)       Abu Hatim Razii – Durr ul mansoor volume 2 page 298

3)       Hafiz Abu Abdillah mohamelii – Kanzul ummal volume 11 page 603

4)       Hafiz ibne mardawiyeh – Durr ul masoor volume 2 page 298

5)       Abu Ishaq salabi – Alkashf wal bayan volume 4 page 92

6)       Abu Naim isfahani – Maa nazal minal Quran fi Ali page 86

7)       Wahidi nishapoori – Asbaab un nazool page 135

8)       Hakin haskani – shawahedut tanzeel volume 1 page 255

9)       Abu Saeed sajistani – Kitab al wilayat volume 1 page 121

10)   Abul Qasim ibne asakir shafeii – Tarikh e madina e Damishk volume 12 page 237

11)   Fakhr e raazi – Tafsir e Qabir volume 12 page 49

12)   Abu Salim nasibii Shafeii – Mataleb as saool page 16

13)   Shaikh ul islam Hammuiiy – Faraedus simtain volume 1 page 158

14)   Saeed Ali Hamdani – Mawaddat ul kurba

15)   Ibne sabbagh maleki – Al fusool al mohimma page 42

16)   Qazi Aynii – umadotul qarii fi shar e sahih al bukharii volume 18 page 206

17)   Nizamuddin nishapoori – garaeb al quran wa ragaeb al furqan volume 6 page 194

18)   Kamaulud deen maybadi – Shar e diywan e ameerul momeneen page 406

19)   Jalal ud deen suyuti – durr ul mansoor volume 3 page 114

20)   Mirza Mohammad badkhashani – Mafatihun najat page 34 chapter 3 fasl 11

21)   Shahabudeen alusii – Ruh al maanii volume 4 page 192

22)   Qazi shaukani – fath al qadeer volume 2 page 60

23)   Qunduzii hanafii – yanabi al mawaddat volume 1 page 119

24)   Shaikh Mohhamd abdooh – Almunaar volume 4 page 463